當(dāng)前位置：中國(guó)廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>旅游營(yíng)銷>詳細(xì)內(nèi)容 中國(guó)城市策劃案例之五：策劃衡山 作者：熊大尋 時(shí)間：2008-4-14 字體：[大] [中] [小]

    下面介紹一下南岳衡山的策劃。
    2005年7月應(yīng)湖南衡陽(yáng)市南岳區(qū)政府的邀請(qǐng)，對(duì)南岳衡山進(jìn)行了策劃。我到了衡山僅考察了一天，我就向南岳區(qū)旅游局曹時(shí)桂局長(zhǎng)指出了衡山的問(wèn)題：
    衡山的知名度和旅游總?cè)藬?shù)都是中國(guó)四大名山中最差的。為什么？我發(fā)現(xiàn)衡山的定位出了問(wèn)題，衡山的定位是“壽岳”，因?yàn)樗位兆凇⒖滴醯鄱冀o它題過(guò)字――“壽岳衡山”，江總書記也給它同樣的題字。
    所以，衡山千百年來(lái)都在用“壽岳”作為定位。并且衡山
腳下還搞了一個(gè)壽文化廣場(chǎng)，搞了一個(gè)世界最大的鐵鼎，上面有999個(gè)“壽”字，兩邊是壽文化村，全是仿古式商鋪，但是行人了了、門可羅雀。
    衡山盲目打“壽”文化牌的結(jié)果導(dǎo)致了三個(gè)問(wèn)題：
    一是沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品支撐。中國(guó)延年益壽的產(chǎn)品如人參、雪蓮、鹿茸等，衡山都不出產(chǎn)，既是壽岳卻無(wú)長(zhǎng)壽產(chǎn)品，壽岳就成了一個(gè)空泛的概念了，嚴(yán)重的名不符實(shí)。
    二是沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的文化支撐。中國(guó)司壽的神仙是南極仙翁，就是那位婦孺皆知的長(zhǎng)著壽星頭的老神仙，你既然是壽岳那么應(yīng)該供奉這位老神仙才對(duì)，但是衡山不僅沒(méi)有南極仙翁的廟宇，反而衡山頂上最宏偉的廟宇里卻供奉著火神，這叫風(fēng)馬牛不相及！亂套了。
    三是“壽”字吸引不了游客。為了形象地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我用電影和電視作比喻，給曹局長(zhǎng)指出了“壽”品牌的弊�。�
    東岳泰山的定位是“五岳之尊，中華之魂”，它賣的是一個(gè)“尊”字，什么是尊？就是老大！這相當(dāng)于電影界的張藝謀、斯皮爾博格拍的電影，部部都賣座，男女老少都愛(ài)看，就連《千里走單騎》這樣一部日本人到中國(guó)認(rèn)親的枯燥的電影，也賣座不少，只因?yàn)樗�是大腕拍的片子，是老大拍的片子！泰山賣“尊”字，所以男女老少都對(duì)它感興趣，所以泰山成功了；
    西岳華山的定位是“華山天下險(xiǎn)”，賣的是一個(gè)“險(xiǎn)”字，這相當(dāng)于電影里的驚險(xiǎn)片、懸念片和槍戰(zhàn)片，所以男女老少都愛(ài)看。自然華山也很賣座了；
    中岳嵩山的定位是“天下武功出少林”，賣的是一個(gè)“武”字，這相當(dāng)于電影里的武功片、武俠片，《英雄》、《神話》、《七劍》，男女老少都愛(ài)看，嵩山也很成功，不僅少林寺成為全世界最有名的寺院，就連它的方丈也是全中國(guó)最有名的方丈，連俄羅斯總統(tǒng)普京訪問(wèn)中國(guó)的第一站都選擇去了少林寺，其影響力可見(jiàn)一斑；
    到了你衡山呢？你賣的是一個(gè)“壽”字，這相當(dāng)于中央電視臺(tái)一套的老年人節(jié)目《夕陽(yáng)紅》，只有老年人愛(ài)看，男女老少里面你只占了個(gè)“老”字，只能吸引到老年人，所以你的游客量最少，影響力最小。
     那么衡山的病癥發(fā)現(xiàn)了，如何來(lái)根治呢？
    衡山扮演的角色不應(yīng)該只是自身的角色，而要成為整個(gè)湖南旅游板塊的定海神針。湖南有兩個(gè)擎天柱，一個(gè)是張家界，一個(gè)是衡山，張家界是純自然風(fēng)光，缺乏歷史文化，而整個(gè)湖南可以用三個(gè)字概括“出名人”，“中國(guó)半部近代史由湖南人寫就”，“惟楚有材”，湖南集中了中國(guó)近現(xiàn)代半數(shù)以上的名人，這是湖南板塊最突出的特點(diǎn)。
    所以純自然風(fēng)光的張家界根本代表不了湖南，而衡山雖然景觀平平但卻歷史文化極厚重，所以衡山的打造一定要站在整個(gè)湖南旅游的制高點(diǎn)上，要有拉動(dòng)整個(gè)湖南的撼天動(dòng)地的氣勢(shì)。如此才能既有代言整個(gè)湖南的高度，又有將湖南歷史文化為我所用的便利。
    五岳有四岳分布在黃淮流域，唯南岳衡山位于長(zhǎng)江之南湘江之濱，這不能不使人覺(jué)得意外。中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在中原一帶，而荊楚屬荒蠻之地，于是就愈顯衡山之特別了。
    我們乍一看衡山不怎么的，山既不高也不險(xiǎn)，景觀優(yōu)美度欠缺，但是正因?yàn)闆](méi)有石頭山的線條優(yōu)美，所以有了土山的森林茂密。它在四大名山里植被相對(duì)最好。正因?yàn)樗�森林茂密、植被良好，所以�?yīng)了中國(guó)一句老話“深山藏古寺”。衡山深山中藏有十大叢林、八百茅庵，字面的意思就是有十大禪寺、八百個(gè)道觀，文化極為豐厚，這也是一種辯證法，因缺自然景觀，所以富歷史人文。
    華山、泰山都是石頭山，線條很好看，但因山體裸露太多藏不住東西，所以沒(méi)有太多的寺院。但是衡山與這些山不一樣，它外觀不行，但森林茂盛，所以，禪宗的六祖慧能從北方逃到衡山這個(gè)好藏身的地方建了道場(chǎng)，在這里培養(yǎng)出了禪宗最重要幾位大師，如南岳懷讓、馬祖道一、青原行思等，禪宗一花開五朵，在這里分成了幾大流派，成為中國(guó)禪宗的第二個(gè)搖籃。
    南北朝時(shí)，印度達(dá)摩東來(lái)開創(chuàng)了禪宗一教，到隋唐時(shí)一分為二，其中六祖慧能倡導(dǎo)的“不立文字，直指人心”頓悟成佛的悟道法刷新了禪宗的歷史，而開創(chuàng)了南能頓宗。從禪宗六祖創(chuàng)立南宗以來(lái)，南岳以香火之盛，寺院之多，名禪師之眾奠定了其在中國(guó)宗教史上的崇高地位。
    禪宗在南岳光華大放后，青原行思一支經(jīng)石頭希遷等數(shù)傳由洞山良價(jià)開創(chuàng)了曹洞宗；云門文偃開創(chuàng)了云門宗；清涼文益開創(chuàng)了法眼宗；南岳懷讓一支經(jīng)馬祖道一、百丈懷海等數(shù)傳，由為山靈右開創(chuàng)了為仰宗；由臨濟(jì)義玄開創(chuàng)了臨濟(jì)宗。這即是禪宗的五家。于是菩提達(dá)摩當(dāng)年所期望的“一花五葉”終于在此“結(jié)果自然成”了。
    另外，衡山方圓八百里，一共七十二座山峰，中國(guó)古代四大書院，其中就有兩個(gè)在衡山山脈，其中就包括“惟楚有材，于斯為盛”的岳麓書院和石鼓書院，可見(jiàn)其文化之盛！
    還有蔣介石設(shè)在衡山的衡山指揮所，是其坐鎮(zhèn)大后方的司令部，蔣介石多次來(lái)過(guò)衡山，并且逃到臺(tái)灣后，他的司令部仍然叫衡山指揮所�？梢�(jiàn)蔣的衡山情結(jié)之重。
    最后，也是最重要的一點(diǎn)，我研究后嚇了一跳！衡山七十二山峰，天下名人攬其中！毛澤東故居韶山就是七十二峰之一的韶峰，曾國(guó)藩故居所在地雙峰屬七十二峰，東漢發(fā)明紙的蔡倫，思想家王夫之等也是衡山下長(zhǎng)大的。
    從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng)的79年間，湖南涌現(xiàn)了魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。這段時(shí)期，湖南被列入中國(guó)歷代名人辭典的有83人，占書中所列全國(guó)名人的11%。
    從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到新民主主義革命，乃至社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，湖南涌現(xiàn)出一大批黨政軍領(lǐng)袖人物，毛澤東、蔡和森、任弼時(shí)、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表，畫壇一代宗師齊白石、“雜交水稻之父”袁隆平，甚至臺(tái)灣的民進(jìn)黨主席宋楚瑜、國(guó)民黨主席馬英九都是衡山腳下的人。
    綜上所述，衡山聚集了中國(guó)最多的名人，同時(shí)最能代表湖南文化特點(diǎn)，所以衡山的定位絕不應(yīng)該是牛頭不對(duì)馬嘴的“壽”文化，而應(yīng)該是“天下名人出衡山”和“中國(guó)龍脈――南岳衡山”，這才是衡山的指紋!
    如此一來(lái)，天下望子成龍的父母一定要帶著子女到衡山朝拜，沾沾這里的龍氣，至此衡山即可盤活，并且把整個(gè)湖南旅游都可以拉動(dòng)起來(lái)。
    曹局長(zhǎng)聽(tīng)完非常高興，他說(shuō)：“長(zhǎng)沙每年中考、高考前，都會(huì)有許多中學(xué)老師帶著學(xué)生名單到衡山來(lái)祈福，每次結(jié)果都很靈驗(yàn)?zāi)�。這個(gè)定位太適合衡山了！我們湖南至少有5000個(gè)人每天都在思考衡山怎么轉(zhuǎn)型，搞了幾年都不如人意，沒(méi)想到您才到一天就解決了！”


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